<苦勞採訪稿105>大漢溪見證泰雅族遷移足跡 泰雅牧師：願分享傳統領域

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針對桃園縣政府強行拆除大溪沙烏瓦知部落一事，響應狼煙前來聲援的泰雅爾中會牧師歐密，以泰雅族觀點生動的細數泰雅族在大漢溪流域的遷移史，並且強調泰雅族願意和阿美族分享這塊傳統領域，也表示桃園縣政府沒有資格拆除這些河岸部落。



歐密以感性的口吻表示，自己是第一次踏上撒烏瓦知的土地，然而自己以泰雅族的身份看著這片土地，不禁想起耆老口中泰雅族先祖的三次往北大遷移，其中一次就是沿著大漢溪溯流而下一直到今天三峽的大豹溪為止，建立起大豹社等泰雅聚落，泰雅族也將大漢溪命名為為四個流域，代表泰雅族在這塊土地上的遷移足跡。



不過話鋒一轉，他也看到了這塊土地現在的使用者－阿美族，在歷史的結構下是如何的在底層打拼。他說，從70年代開始，生活在東部平原上沒有保留地的阿美族人，在經濟困境的逼迫下外出討生活，所以造成：「從高到不能再高的工地鷹架、深到不能再深的煤礦礦坑、遠到不能再遠的遠洋漁船，都能看到阿美族人的身影」。



無論是台北縣新店、三峽或者是桃園縣大溪，都曾是泰雅族的傳統領域，幾百年來泰雅族從未對這些傳統領域的被侵犯表示任何抗議，然而台灣現在這個統治才六十幾年的政府，卻用口中的法律來驅趕這些辛苦生存的阿美族人，這讓歐密感到非常的氣憤。



歐密認為，雖然泰雅族有保留地的保障，但是從這些四、五十年歷史的河岸阿美族部落被政府無情的拆除，難保那些幾百年歷史的泰雅領地不會被政府以同樣的方式對待。歐密指出政府應該正視《原住民族基本法》中對原住民的保障，否則台灣原住民的處境恐怕連動物園的貓熊都不如，政府如何在公平正義上對社會大眾交代？

<苦勞採訪稿104>撒烏瓦知放狼煙 原民高呼要家園

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「我們的心在呼喊！」部落牧師張進財激動地說，「還我居住權！還我家園！」為響應「228 狼煙再起」行動，日前遭到拆除的桃園撒烏瓦知部落，集結崁津部落與三鶯部落，28日中午在遭到怪手無情夷平的家園上施放狼煙。當天，長老教會泰雅爾中會的牧師也前來聲援，並譴責桃園縣政府不該以如此暴力的行為對待原住民。



整個活動的一開始，先由泰雅爾中會的書記長黃福盛牧師以泰雅語帶著大家禱告，去年228施放狼煙的三鶯部落頭目，以及同樣面臨拆除危機的崁津部落頭目也先後致詞，象徵河岸部落的團結。



撒烏瓦知部落牧師張進財表示，施放狼煙是為了抗議政府面對原住民的態度，希望透過部落團結的力量，向政府爭取應有的權益。而前來聲援的泰雅爾中會牧師歐密則從泰雅族的遷徙歷史裡，看見阿美族的毅力，無論是離鄉出海遠洋亦或深入地底挖掘煤礦，為了生存，族人們沒有任何半句怨言，對於拆遷，歐密牧師表示：「施放狼煙代表的就是攻守同盟，今天在此放狼煙就表示這已不再是撒烏瓦知的問題，而是全體原住民的尊嚴、主權的問題。」



朝天際向上攀升的狼煙，帶著族人總總期盼，也捲起族人心底的焦急，「我不想再被拆，如果房子蓋到一半，怪手又來，怎麼辦？」58歲的秀金媽媽低頭望著遍佈殘破木板的土地，忍不住傷心卻又不願輕易落下眼淚，唯有不斷小聲說著「我的家啊我的家，我要我的家…...」失去家園的族人，只能在公園裡搭起帳篷露宿，共同等待重建那天早日到來。

只有棍子沒有胡蘿蔔：一齣朱立倫手下的官場現形記

這年頭，官員似乎只有越做越爛而沒有越做越好的，我們拿桃園縣水務處來做個例子吧！水務處2月12日下午主辦的這場既沒「說明」、也不「協調」的古怪會議，呈現出的就是我們官員的顢頇無能及鴕鳥心態。更重要的是，這是場徹頭徹尾的官場現形記。



要不是憲法還保障原住民可以選自己的民意代表，2月4日河濱部落跑去縣府落髮落淚後，恐怕不會有這麼多的「原住民」民代，搶著關心這群30多年來寄居河岸無人聞問的弱勢人民。



如果說丁丁是個人才，那水務處副處長陳增祥就可說是人中拉拉了。他不諱言是在民代壓力下才勉為其難的開這場會，彷彿是個受盡委屈的小媳婦，只不過這個小媳婦可不嬌弱，他可是能夠主宰著13戶平均年齡超過60歲的族人命運！



我們姑且先不用小人之心去看待水務處的「口紙不一」：嘴上不斷說是「說明會」，然而簽到單上卻寫著「協調會」；背後到底縣府打著怎樣的算盤？從會場門口警察手上長度過腰的警棍上，這些部落族人總算看到了縣府解決問題的「誠意」，那就是「你講你的、我拆我的」。就像前面那位人中拉拉說的：「我沒有『同意』你們的訴求，但是你們的聲音，我都『聽到了』！」



拉不拉多畢竟是種忠心耿耿的狗，但狗跟人一樣擁有同理心，看到同類被人類當香肉吃，總會義憤填膺怒氣難耐地吠個兩三聲，不過顯然原民處長林誠榮連狗都有的美德都沒有，完全像個局外人似面無表情的觀看整場會議進行。或許泰雅族的他真的管不了阿美族的事，但畢竟原民處長是他而不是那個阿美族科長陳正雄，否則存在感和空氣沒兩樣的他還不如不要來開會。



好看的戲劇都要有個悲劇人物，在這齣戲中莫過與河川科科長葉孟芬莫屬了。從環保局科員升到水務處河川科的科長，其中或許就充滿了缺乏水利專業背景知識的無奈，所以我們完全能夠體諒，她拿不出、或不敢拿出一張像樣的河川圖來解釋行水區是如何劃分，因為就算有圖，她的手指恐怕也指不出河濱部落正確的位置在哪？



不過從她不時張望上級長官並等待指示的眼神，我想就算整本河川圖籍在她那大包包中，有大智慧的上級也不會讓她輕易掀開水務處的底牌。葉孟芬悲劇性就在於身處高不成低不就的中階公務員位置，在揣摩出上意是「不能讓民眾鬧事」的壓力下，只好對原住民擺出一副家人都沒看過的晚娘臉，臉上緊繃的每一條神經好像隨時會讓她進入歇斯底里的狀態。



總之，這場「協明會」除了是齣精采的官場現形記，讓我們看到桃園縣政府官員們人性的一面，雖然是那最不堪而黑暗的一面；更讓大家看到朱立倫治下的桃園縣，是如何用最蠻橫的手段和最高傲的心態在對待這群河岸人民。



所以，不論部落牧師張進財如何熱切的向官員表達，族人願意將房屋退縮到河川線外；對於單車騎士經過對部落可能會有的不雅感覺，族人也願意自行將房子蓋整齊一點、蓋漂亮一點，縣府早已對這場會議的結果定了調，即「這是場只有棍子而沒有胡蘿蔔的說明會」。



雖然台灣歷史上原住民跟漢人互動，似乎永遠都是棍子吃的多、胡蘿蔔吃的少，但朱立倫似乎忘記他那民調墊底的好鄰居周錫瑋去年的教訓，還想無視原住民居住人權搞強硬鐵腕拆遷。也許真的不是朱縣長的智商跟周董有拼，而是證明了台灣的官員只會越做越爛的鐵律，而桃園縣政府只是現在最爛的一個例子而已。

<苦勞採訪稿103>桃縣水務處堅拆大溪河濱部落 縣府、族人說明會上不歡而散

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桃園縣政府對待河濱部落族人的「最大誠意」，就是派出手持鎮暴警棍的警察迎接前來參加協調會族人。（攝影：楊宗興）



桃園縣政府水務處11日下午假桃園縣原住民文化會館舉行協調會，處理大溪河濱部落（撒烏瓦知）的拆遷安置問題。然而縣府在現場部署了十幾位攜帶鎮暴警棍的警察，並且不斷強調今天只是對族人的說明會，讓部落族人感到欠缺解決問題的誠意。最後這場「只聽心聲不承諾」的「說明」會，在河濱部落族人集體退席抗議下草草結束，族人強調之後將前往中央行政院表達就地居住的訴求。



上週（2/4）河濱部落族人前往桃園縣政府前落髮抗議後，多位原住民民意代表開始關心河濱部落的迫遷問題，在這些地方民代的介入下水務處勉為其難的辦了這場協調會。



水務處副處長陳增祥表示，他們是在縣議員的「關心」下才「再次」對族人說明。陳增祥並再三強調，今天的會議只是對族人說明他們違法事由的「說明會」，然而會議簽到單上卻寫著「協調會」，不免讓人質疑縣府在玩兩面手法。





簽到單上白紙黑字寫著「協調會」，但水務處卻不斷強調只是聽取族人意見的「說明會」。（攝影：楊宗興）



河濱部落牧師張進財質疑縣府，為了自行車道工程就要他們立即搬遷實在沒道理，也要求水務處能否現場拿出河川圖籍解釋，讓他們了解到底哪些房子在河川區域線內。



不過曾在環保局服務的河川科科長葉孟芬強調，水務處依水利法執行違建的拆除，拆除河濱部落都是既定的工作，絕無配合自行車道工程的情形發生，並表示「歡迎族人來縣府參閱」，不願意在說明會現場出示河川圖籍。



面對族人無法接受縣府無任何安置措施就強制拆遷的作法，陳增祥僅表示水務處一切依法行政。他希望族人盡快搬遷到其他地方以減少損失，但當族人反問「我們要搬到哪裡去？」時，陳增祥只冷冷的說：「要搬到合法的地方，不能在河川區域內。」族人接著表示他們沒有土地無處可搬，陳增祥更語帶諷刺的回：「那我也很想要有土地啊！」



由於水務處並無解決問題的誠意，只是不斷重複說明依法還是要拆除河濱部落，讓與會的大溪鎮民代表林志強非常不滿，家住河濱部落房瑞興國宅的林志強表示，部落的這些老人家只是要求能夠有妥善的安置，卻被水務處以傲慢的態度如此對待，他當場建議退席離開說明會場，讓這場「只聽心聲不承諾」的會議以不歡而散告終。



這段時間從旁協助河濱部落族人的三鶯自救會顧問江一豪表示，從今天的會議可以看出縣府態度非常強硬，和當初三鶯部落拆遷時北縣府的傲慢有過之而無不及，讓人很難想像這兩個縣長滿意度評比分居頭尾的縣政府，其對境內原住民居住權的漠視卻如出一轍。江一豪也強調，至此河濱部落的族人不會再向縣府訴求什麼，下次將號召50人到行政院前落髮，以展現這些受壓迫族人捍衛家園更大的決心。