<轉貼>原來肩胛骨是這樣運作的

支援日日春感想雜談(組織篇)

我又要重覆一次說過的話

懶

真的是人之大敵

前面兩篇寫完後

懶讓我停了很久

這次終於讓我動筆

我們就來好好看一看我這次在日日春幫忙所觀察到的組織模式吧

剛去日日春幫忙我就被日日春的組織動員能力嚇到

其實以我跑果這麼多NGO的經驗

日日春對義工的動員能力算是強的了

唯獨一點缺憾

就是性別比例有點失調

讓我感受到嚴重的性別壓力(也許又是大男人主義作祟)







再來深入一點看日日春的組織模式

義工(或是志工)當然是NGO運作下很重要的一環

日日春首創小行星模式

雖然我還是不太懂

但大概的意思就是

每個日日春的義工就是一個小行星

各自去組織自己的衛星

有別於以往NGO的組織模式中義工往往淪為衛星的被動角色

小行星的概念就是一種對義工的Empowerment

賦權後的義工就不在是原本的義工

小行星概念充滿無限可能與活力

當然這還是有待日日春繼續實踐才能看出效果

不過起碼感覺不錯







另外日日春的政治分析會議也讓我印象深刻

通常這種內部的會議只會少數人參與

這些少數人必然也是重要幹部

然而日日春的會議確參與者眾

而且容許像我這種義工身分的人參與其中

在會議內容上

我不得不佩服王芳萍政治分析

她深刻的抓住政治中那些複雜的線

從這些線裡找到運動策略的方向

她說不該把政治人物完全打死

應該考慮到未來的合作機會

這點或許會讓人覺得軟弱

但是在"政治上沒有永遠的朋友也沒有永遠的敵人"這句話上

我覺得保持模糊的迴旋操作空間是必要的

永遠讓政客認為與自己合作是有利益的(選票、形象...etc.)

政治的互動中牽扯最深的往往就是利益關係

社運雖然不是純粹的政治場域

但是為了運動的目標

我寧可務實的看待問題

而不是過於理想化的堅持完美的原則

王芳萍讓我看到一個社運工作者

必須能夠清楚了解政治中的權力關係

並從中尋求最適當的運動策略

反觀本所雖然號稱社運研究所

但往往在政治這一塊以一種潔癖心態避而少談







最後要說的是這次在日日春幫忙觀察到美中不足的部份

就是最後的檢討大會

光是聽王芳萍和夏林清兩位巨頭的講話就耗去不少時間

在這最後的檢討會上

夏林清又不希望浪費時間在個人心得的分享

我說實在話

這種大家都參與的檢討會本來就不可能檢討出什麼很前瞻的東西

她卻希望我們能夠在檢討會裡談出這種未來的可能作法與策略

我們這些義工組成份子複雜

加入時間和參與程度不一

面對這種大哉問式的檢討會

我實在想像不出有能夠達成這種目標的可能

與其完成不可能的任務

我認為個人心得的分享反而重要

因為這是一種搏感情的方式

雖然聽大家的心得很花時間

但是這樣的心得分享一來可以讓大家互相認識(因為這次工作下來不見得能互相認識)

二來可以達到凝聚感情的效果(所謂的交心啦)

這些好處難道還不值得花檢討會的時間來做嗎?

所以這是檢討會失敗的地方

也是這次美中不足的小敗筆

以上就是小弟這次幫忙日日春所做的組織面向的觀察

說完了~~

支援日日春感想雜談(地陪篇)

上一篇談完了我在攝影組的感想

所以這篇來談談擔任地陪的部份

地陪這個工作就是在照顧人

照顧哪些人?

當然是照顧這次請來的外賓們

在分配的時間內陪著他們

處理外賓的各種需求

還要兼他們的小翻譯

而這次我主要被安排到的對象是Carol

她是個非常NICE的女士

不過我必須在此先打斷

插一個與地陪工作心得無關的小故事

我想必需在此紀錄下來

以資警惕







話說當初在開地陪會議時

日日春的人提醒我們地陪工作的"艱辛"

因為可能會處理很多外賓交代的瑣碎事務

這時我的某位林姓同學"好心"的跟我說:

"我覺得你好像不適合這工作"

我這時很不解的追問他:"怎麼說?"

他或許是意識到他剛的話好像刺激到我

所以他先是回答:"嗯...不知道...就感覺吧!"

過了一會兒

他委婉的說:"我覺得你是那種遇到不平等對待會反應很強烈的那種人"

雖然這是他修飾過後的形容

但我聽在心理依然有點不爽

憑什麼把我標籤成這種感覺有點不理性的人呢?

再說

他的推論是立足於某種假設性很強烈的前提之上:我要遇到不平等的對待

但是這種推論真的很荒謬

在他的推論下我接待的外賓一定會是一個很難搞又很雞歪的傢伙

這種推論實在讓我很難苟同

現在整個地陪工作都已結束

我總算可以事後諸葛的說:同學你錯了!

而且錯的離譜!!

事後證明我表現的可圈可點

當然這也歸功Carol不是他那種荒唐幻想中的難搞雞歪人

所以得以讓我一雪被標籤的恥辱







不算小的故事說完

進入正題

地陪工作的心得感想

第一個感想當然是讓我自己證明我並不是不適合當地陪

再來是當了地陪才發現

自己的英文沒有想像中的爛

當然也沒有夢想中的好啦!

不過在與外賓的基本溝通上都還應付的過來

這證明

英文只要你敢講

一定可以達到溝通的效果

哪怕只有一點點的功效

也比完全不講只能純比手畫腳要好多了







寫到這裡發現

其實當地陪的心得不多ㄟ

好像"小故事"比較讓我"印象深刻"

所以做了深刻的描述

不過我想還是有一些其他方面的心得啦

只是現在一時想不起來

我想改天想到更多再補進來吧

今天先到此停筆

我還要寫下一篇組織篇的心得呢!!

支援日日春感想雜談(攝影篇)

日日春這次的行動論壇(國際會議)雖然已經結束一個多禮拜

我還是想回頭寫寫這次的一些感想

這篇先寫關於攝影的部份

老實說這次拍的不是很多

主要是因為身兼地陪組與攝影組的成員

兩頭燒的結果是地陪重於攝影

所以實際的拍攝只有研討會在市議會的第一天

以及歸綏公園的晚會和遊行

總的說來這次在我多次的拍攝經驗來講

是最漫不經心的一次

當然是因為真正拍的機會有限

加上地陪工作耗去大半心力

我這次並沒有關於整體拍攝的規劃

也沒有深刻思考過要拍什麼

有點憑感覺在拍

只是這樣的反省甚至會讓我回溯過去所有的拍攝經驗

我有做過規劃嗎??

我有思考過我要呈現什麼樣子的影像嗎??

我要表現怎樣的人與人的關係呢??

這些問題其實過去我並沒有深刻思考過

對我來說攝影是興趣

拍運動現場也是一種興趣

但是

沒有這些思考的拍攝

就像沒有靈魂的軀體

始終是空無一物無所事是

難怪我一直覺得我的照片除了技術不好

好像還缺少某種東西

原來就是少了這些拍攝背後的深層思考







再者

這次的拍攝經驗也讓我反思影像與女人的身體的關係

在攝影這件通常是"男人們"的興趣活動裡

女性始終不曾缺席

但卻總是以被凝視的影像呈現在大家眼前

很多攝影網站以定期舉辦辣妹泳裝外拍著稱

所謂的外拍就是拍女人

而那些參加外拍的人十之八九是男人

外拍活動表面上以藝術之名

掩蓋了底下的性別與權力關係

女性在影像中好像永遠擺脫不了被凝視的命運

這當然跟按快門的是男人有關

當然這裡要深刻的分析與反省這種關係是不可能的

我只想說我這次在拍日日春的女性們所遇到的衝擊

這次拍攝經驗的特別之處在於面對女性的身體

研討會和晚會都有一群名為"辣辣雞"的女性表演團隊

用她們性感衣著下撩人的軀體

在表演現場賣力挑逗著眾人的視覺感官

也挑戰著大家心中虛偽的道德尺度

當一個個年輕的女體在眼前晃來晃去的時候

手中的專業相機像是一個護身符

彷彿在向眾人宣示:

我是為了工作而拍、為了藝術而拍，才不是為了自己內心的慾望而拍

但事實上我實在無法不去面對女體對自己慾望產生的作用

其實很多照片是受到背後慾望所驅使而按下快門的

拍攝過程中頓時有種進退失據的感覺

我的立場是什麼??

是一個男人??

還是一個影像工作者??

我是否應該用鏡頭呈現更性感的軀體??

還是平實的紀錄她們動人的舞姿??

在停下食指的動作思考的同時

看到身邊的男性還不停的猛按快門的時候

內心感觸實在很強烈

我想這部份還有待釐清

我也很想知道辣辣雞們的那股勇氣打哪來

以及她們面對這些凝視時的具體感受

尤其在相機這種強烈而深刻的凝視

這些都很值得繼續思考下去







最後

這次的經驗也讓我反省過去拿著相機穿梭社運現場的經驗

如此回顧過去是讓人心虛的

因為在嚴格的定義下

我只是一個拿著相機的旁觀者

在每次的運動現場裡透過相機看世界

手裡的相機是讓自己與運動保持距離的工具

拿著相機我可以說我是客觀的眼睛

拿著相機我可以說我是旁觀者

拿著相機我就可以永遠保持安全距離

永遠只是個拿著相機的人而已

<雜談>唯心統派與唯心獨派

以下是唸"大眾哲學"後現學現賣的一些想法:



略通哲學的都知道

哲學陣營可分為兩大派

姑且不論中間的二元論

一個是唯物論

一個是唯心論



對於唯物論我不想多談

簡單說

唯物論則主張外在的物質世界本來就存在

不因人是否感知到而有所差異

人必須不斷的依靠感官來認識外部世界

雖然有時並沒有辦法得到完全的樣貌



再來談談我主要想談的唯心論

唯心論主張外在世界是由人的內在精神所決定

並不存在本質上的外在世界

只有人的精神感覺

所以人感覺的到的才存在

反之則否



唯心論的哲學思想後來成為法西斯主義的根源

這可從德國和日本強調只要有堅強的意志便可贏得勝利的論調中窺知ㄧ二

唯心思想讓他們寧可依賴內心中一廂情願的想法和期待

而不願意審視客觀世界的形勢條件與發展走向



從上面的敘述

我們用來對照台灣的政治現狀可以發現

不論是統派或獨派

都可以看到類似唯心論的觀點



先談唯心的統派

既然是統派當然主張兩岸統一

然而唯心統派的這種想法並不是審慎觀察過客觀形勢後所得出

而是以一種一心歸向祖國的期待與中華民族血濃於水的想像

進而推演出台灣必定要與中國統一的想法

這種只在乎應然面而不考慮實然面的想法就是唯心統派所呈現出來的



而唯心獨派呢?

基本上只是將出發點顛倒過來

以悲情的四百年外來政權史觀和當家做主的期待為主要依據

完全不考慮敵強我弱的客觀現實

也不思考獨立的可行性與後果

相信勇敢的台灣人終究能夠以堅強的"意志力"來抵抗強敵的侵略

這種想法與前面談到二戰時德日法西斯的說法並無二致



這就是從唯心論出發的統獨論點及其矛盾

至於唯物觀點的統獨立場長啥樣子?

嗯.....我還在想!!

勞動≠勞動力??臭馬克思!!

今天在阿亮的課堂上

我試圖向大家解釋勞動為何不等於勞動力

可惜大家都聽不懂

而且大家狐疑的眼光實在有點傷了我的心

因為我真的很想解釋清楚

可是就連阿亮都聽不懂

氣死了!!

馬克思我恨你~~~

都是你把勞動和勞動力兩個概念分離

而且還用這麼抽象的描述去說明

害我今天跟同學解釋半天都說不清楚

都是你害的!!



後來談到絕對剩餘價值和相對剩餘價值的概念

當然阿亮先解釋了一次

說絕對剩餘價值是增加勞動的時間也就是增加工時

相對剩餘價值是增加勞動強度也就是工作量

這個解釋和我的認知實在有所出入

所以我又試圖把我知道的講了一次

沒想到阿亮再次否定了我的說法

實在讓我感到很沮喪



回家後我重新看了一下書

重新整理了一下我的觀念

我強烈的質疑阿亮是不是自己搞錯了

所以我在這邊想把我對這些概念的理解整理出來



首先

馬克思認為資本主義生產制度中之所以能產生價值

那是因為資本家在生產過程中買到了勞動力這個商品

勞動力作為一種特殊的商品

它是所有價值的泉源

勞動力是商品這個觀點當然也不是馬克思獨創

早他一個世紀的古典政治經濟學者早就發現這點

不過比較不同的是

古典政治經濟學者用的詞是勞動而不是馬克思口中的勞動力

其實馬克思早年也只使用勞動這個詞

在他[1844年經濟學哲學手稿]中就可以發現

馬克思本來也沒有特地區分勞動和勞動力這兩個概念

他直接引用了古典政治經濟學的看法

如同亞當斯密所說:

"勞動是測量一切商品交換價值的真正標準"

馬克思也認為商品價值是由勞動所決定

這個稱作勞動價值理論的觀點後來被馬克思發現一個矛盾的地方

那就是若是所有商品的價值是由勞動所決定

在資本家購買勞動來生產商品的這個描述中

勞動這個商品該如何表現它的價值?

也就是說

勞動的價值由勞動決定

恩格斯在[雇傭勞動與資本導言]就提到:

"假如勞動是一切價值的尺度,那麼我們只能用勞動來表現勞動的價值。

但是假如我們只知道一小時勞動的價值等於一小時勞動,那麼我們就絕對不能知道一小時勞動的價值。"

由上面恩格斯的補充描述

我在課堂上換了一個形容方式

我說

要是牛是一切商品價值的尺度

如果一台汽車等於八頭牛

那八頭牛又等於什麼?

我們總不能說八頭牛等於八頭牛吧!?

這就是古典經濟學勞動價值學說的矛盾

到此馬克思終於區分了勞動和勞動力

馬克思依然同意勞動作為一切價值的尺度這個舊觀點

但是他修正了資本家買的是工人的勞動這個說法

改成工人出賣給資本家的是他的勞動力而不是勞動

這樣子就解決了古典政治經濟學的勞動價值說的矛盾

再者

馬克思也補充說明

工人無法賣勞動給資本家

是因為勞動在生產過程沒有開始前並不存在

而且這個尚未出現的勞動也不可能屬於工人

在這個前提下

工人當然無法把不存在並且不屬於他的勞動賣給資本家

工人只能出賣他的勞動力

而且是出賣未來的勞動力

也就是跟資本家承諾

工人將為他的工廠工作八個小時

以上就是勞動不等於勞動力的理由



接下來我們再來看看

什麼是絕對剩餘價值

什麼又是相對剩餘價值

所謂的絕對剩餘價值

是透過增加工作時間

套用馬克思的說法就是增加工作日

比如說從一天工作八小時增加為一天工作十二小時

用比較現代的說法就是加班

另外還可以透過增加工作強度的方式來獲得絕對剩餘價值

讓工人每天工作的分量加重

這樣也是一種方式

這兩種增加剩餘價值的方式都是一種絕對的增加

跟下面要提的相對剩餘價值在概念上差很多

相對剩餘價值顧名思義具有相對性的概念

這裡的主角就是剩餘價值啦!

那跟他相對的對象是誰呢?

這個相對的對象就是必要勞動

也就是生產勞動力價值的勞動

若是我們說一天的基本工資是500元

這500元就是填飽工人肚子讓他可以工作的最低底限

要是他工作的工廠的機器原料的成本一天是200元

那這家工廠所生產產品的成本就是700元

可是這些產品賣到市場上可以賣到1000元

換句話說老闆賺了300元

這300元的利潤就是剩餘價值

可是要是社會的物價變的很低廉

工人一天只要花300元就可以活下去

那麼老闆把工資加低到300元

此項節省人事成本的結果將導致

這個工廠一天就可以獲得比原本300元利潤更高的500元

這個把300元利潤推向500源利潤的作法就叫做相對剩餘價值的生產

因為是剩餘價值相對於必要勞動(設備原料成本+人事成本)而有增加的情形

在工作時間不變的情形下導致利潤變多

這就是相對剩餘價值



以上說了這麼多

就是要強調

阿亮你錯了!!

我真的有讀書啊~~~~