林易蓉(荻布絲)
都市原住民後援會成員;花蓮阿美族
這天是雨季的第一天大太陽,儘管家屋被拆除了,撒烏瓦知族人仍住在部落。(林易蓉 攝)
那天,我在部落吃到了劍筍,心裡正想著:嗯,該回家了!
我是一個阿美族的孩子,因為就學關係我離開了我的娜荳蘭家鄉,暫居在這大都市,但這個城市的某些角落有我熟悉的味道,我才發現原來我的族人離我這麼的近,而且他們就住在這裡。
當年國立編譯館的國小國語課本中,附上了一張大家圍成圈圈、手拉著手跳舞的豐年祭照片。 那時候班上只有我一個原住民,老師還叫我上台表演唱一首歌,我至今還難以忘記當年小時候得意的心情。上了大學之後跟大家一樣過著求學生活, 班上還是只有我一個阿美族,但是我暫時離開了娜荳蘭。
小時候放學回家就是回部落,長大後我在都市認識了溪洲部落、三鶯部落還有撒烏瓦知部落,這三個部落在不同時期給了我不一樣的震撼與驚奇,但相同的是:一進到這些部落,就像是回家。
現在撒烏瓦知部落的臨時住所,住了十三戶人家。(林易蓉 攝)
但是,最近被拆除的撒烏瓦知部落給我的感受是一股力量。一群年長的長輩們在被拆除之後迅速在原地再搭起taluan,分工合作料理生活起居。就像是家園被颱風侵襲般重建家園,只是跟原鄉不一樣的是,拆他們的不是大自然是人。這份堅定的意志力,給了我這個阿美族小孩很重要的一課:老人家們用身體去實踐、創造自己生活的價值。而我,是如此的渺小。
傍晚,走進faki的菜園,他指著用木板搭建的工寮、他笑笑的說那是他自己蓋的。小時候的傍晚,我也常常在爸爸搭工寮旁邊玩耍,但現在我在撒烏瓦知。 這天晚餐faki喊著:「malafi!」菜餚很美味,有魚、蘆葦心、劍筍、野菜,當大家吃飽放下碗筷、fayi收走菜盤,只剩我還意猶未盡的想吃魚,因為那是只有阿美族才有的味道,我好想念,還可以一群人一起吃飯好開心,像在家裡一樣。
部落的ina準備豐盛的晚餐,我一點都不客氣的大快朵頤。(林易蓉 攝)
我跟fayi說,我就快要畢業了,不知道應不應該回花蓮。她問我回花蓮要做什麼?花蓮有我的工作嗎?花蓮可以賺到錢嗎?她輕輕握著我的手說,她們跑來北部就是要賺錢,因為花蓮沒有工作可以做,所以選擇在這落地生根、自己種菜也可以吃飽。fayi緩緩的訴說著三十年來辛苦的養大了孩子、跟這裡有了感情,也回不去原鄉了,因為他們只有撒烏瓦知這個部落,這裡就是他們的家。
更晚,faki、fayi夫妻並肩的背影,就像是當初爸爸、媽媽揮著手送我離開花蓮一樣,現在離開撒烏瓦知,就像是離開原鄉部落一樣。
這些看得到的、看不到的種種時間、空間與感受的交錯影像一直不斷在腦海裡重疊 。 我一度還以為我在花蓮、我在我的原鄉部落,但其實我在撒烏瓦知。
我深刻的感受到,撒烏瓦知是一個真實存在的阿美族部落,只是它不在花蓮跟台東,但它就是阿美族人的家!原來今天,我回家了!
都市原住民後援會
<撒烏瓦知遊學記>系列文章:
撒烏瓦知遊學記(一)──我們圍著火爐唱歌
撒烏瓦知遊學記(二)──古拉斯的眼淚:一個底層勞工的沉痛控訴
撒烏瓦知遊學記(三)──阿美娃娃回家了!
撒烏瓦知遊學記(四)──當我們圍著火堆學著阿美語
撒烏瓦知遊學記(五)──寫在家園消失的兩個月後
2009年3月30日 星期一
撒烏瓦知遊學記(二) ──古拉斯的眼淚: 一個底層勞工的沉痛控訴
楊宗興
都市原住民後援會成員
第一次遇見古拉斯的時候我初到撒烏瓦知,那時候的他用他一貫的幽默態度,講著縣府如何嫌他們房子醜,要借單車道的名義把他辛苦蓋起的房子拆掉。那天臨走的時候,他幫我取了一個阿美族名字──古拉斯.馬亨亨。
古拉斯當然是來自他自己的名字,他希望讓我也擁有和他一樣的特質:熱情、幽默;馬亨亨則是引自日據時代阿美族的大頭目馬亨亨,身材高大的他卻以協調見長,一生調停眾多的部落紛爭以及族人與日人的衝突。
起先不知背後意含的我其實有點排斥這個名字,也許因為帶著些許漢人的自尊心,我覺得不需要用原住民名字來強調自己什麼,不過在了解這個名字背後帶著他老人家對我的期待及深刻的意含後,我接受了這個別具意義的名字,心中也由衷的感謝古拉斯。
接下來的日子,古拉斯由於工作關係,我在抗爭現場上總是見不到他的身影,因為他必須在工廠裡日夜守著機器。64歲的他在一般人的認知裡早該退休享清福,但是他知道自己早就不是老闆愛用的年紀,所以只能小心翼翼地捧著手心裡這份得來不易的工作,甚至連吃住都在工廠裡解決,讓老闆認同他是個「好用」的工人。
14日那天我到部落的時間有點晚,火堆旁只剩下古拉斯和金木大哥兩位faki,正在和前來辦體驗營的台大大新社學生講著老人家的故事。我才剛走到火邊就被古拉斯認出來並熱情的遞上一杯維士比,大家就這樣東聊西聊一下子就聊到了深夜。
也許是幾分酒意的感染,古拉斯自告奮勇地為我們這些擺浪(漢人)學生示範傳統的阿美族領唱,他以粗操沙啞的嗓音,唱的是當年他當兵前,父親於送行宴上唱的歌。
古拉斯說,民國55年時美國已經捲入越戰,台灣的蔣介石則有意全面投入戰爭借機反攻大陸,動盪的年代掀起他父親腦海中,對日本強徵原住民出征南洋有去無回的回憶,所以父親的歌詞中盡是為人父者對兒子可能一去不回的擔憂,還有叮嚀兒子在軍伍中要聽從長官的命令,最後,父親不忘在歌詞中感謝送行的親友。
整首歌把那樣一段感傷的場景娓娓道來,在酒精的催化下讓古拉斯的歌聲痛徹心扉,我們雖然聽不懂歌詞精確的涵義,但是從古拉斯專注而悲傷的神情上,我們都充分感受到43年前那份父親的哀愁。
古拉斯真的醉了,唱著唱著,他想到自身現在的處境,一股腦把拆遷這陣子、甚至是這輩子的怨氣傾瀉而出。他以幾近哭嚎的聲音嘶吼著,聲聲敲擊著我內心深處。
止不住的淚、停不住的話語,交織成巨大的控訴,一個來自底層生命的控訴,控訴這個社會對他的不公,控訴這個國家對他的不義,古拉斯說:「我很不服!我連台北市的街友都不如!政府為何這樣對待我們原住民?」
語畢,古拉斯嘆了一口短而沉重的氣,這口氣裡有酒氣、有怒氣,更有太多的無奈,而這樣的無奈,在這些底層的原住民口中,已經嘆了四十多年,甚至是四百年。周圍的氣氛異常凝重,旁邊幾個女學生的臉龐已經溼透,金木大哥一旁低聲吟唱的小調,恰好成為這段激昂控訴的背景音樂。
我們實在難以想像古拉斯這樣的底層生命,歷經過多少社會的不公與不義?他們在生命的最後一段時間,為了減輕子女的負擔、為了追求傳統的生活方式,連一個河岸邊安身立命的簡陋房子都被國家機器踏平,心中會是這是多麼的痛苦?
面對這些底層生命的控訴,假日騎著單車的我們看到了多少?而我們的統治者們又聽到了多少?
都市原住民後援會
<撒烏瓦知遊學記>系列文章:
撒烏瓦知遊學記(一)──我們圍著火爐唱歌
撒烏瓦知遊學記(二)──古拉斯的眼淚:一個底層勞工的沉痛控訴
撒烏瓦知遊學記(三)──阿美娃娃回家了!
撒烏瓦知遊學記(四)──當我們圍著火堆學著阿美語
撒烏瓦知遊學記(五)──寫在家園消失的兩個月後
都市原住民後援會成員
第一次遇見古拉斯的時候我初到撒烏瓦知,那時候的他用他一貫的幽默態度,講著縣府如何嫌他們房子醜,要借單車道的名義把他辛苦蓋起的房子拆掉。那天臨走的時候,他幫我取了一個阿美族名字──古拉斯.馬亨亨。
古拉斯當然是來自他自己的名字,他希望讓我也擁有和他一樣的特質:熱情、幽默;馬亨亨則是引自日據時代阿美族的大頭目馬亨亨,身材高大的他卻以協調見長,一生調停眾多的部落紛爭以及族人與日人的衝突。
起先不知背後意含的我其實有點排斥這個名字,也許因為帶著些許漢人的自尊心,我覺得不需要用原住民名字來強調自己什麼,不過在了解這個名字背後帶著他老人家對我的期待及深刻的意含後,我接受了這個別具意義的名字,心中也由衷的感謝古拉斯。
接下來的日子,古拉斯由於工作關係,我在抗爭現場上總是見不到他的身影,因為他必須在工廠裡日夜守著機器。64歲的他在一般人的認知裡早該退休享清福,但是他知道自己早就不是老闆愛用的年紀,所以只能小心翼翼地捧著手心裡這份得來不易的工作,甚至連吃住都在工廠裡解決,讓老闆認同他是個「好用」的工人。
14日那天我到部落的時間有點晚,火堆旁只剩下古拉斯和金木大哥兩位faki,正在和前來辦體驗營的台大大新社學生講著老人家的故事。我才剛走到火邊就被古拉斯認出來並熱情的遞上一杯維士比,大家就這樣東聊西聊一下子就聊到了深夜。
也許是幾分酒意的感染,古拉斯自告奮勇地為我們這些擺浪(漢人)學生示範傳統的阿美族領唱,他以粗操沙啞的嗓音,唱的是當年他當兵前,父親於送行宴上唱的歌。
古拉斯說,民國55年時美國已經捲入越戰,台灣的蔣介石則有意全面投入戰爭借機反攻大陸,動盪的年代掀起他父親腦海中,對日本強徵原住民出征南洋有去無回的回憶,所以父親的歌詞中盡是為人父者對兒子可能一去不回的擔憂,還有叮嚀兒子在軍伍中要聽從長官的命令,最後,父親不忘在歌詞中感謝送行的親友。
整首歌把那樣一段感傷的場景娓娓道來,在酒精的催化下讓古拉斯的歌聲痛徹心扉,我們雖然聽不懂歌詞精確的涵義,但是從古拉斯專注而悲傷的神情上,我們都充分感受到43年前那份父親的哀愁。
古拉斯真的醉了,唱著唱著,他想到自身現在的處境,一股腦把拆遷這陣子、甚至是這輩子的怨氣傾瀉而出。他以幾近哭嚎的聲音嘶吼著,聲聲敲擊著我內心深處。
止不住的淚、停不住的話語,交織成巨大的控訴,一個來自底層生命的控訴,控訴這個社會對他的不公,控訴這個國家對他的不義,古拉斯說:「我很不服!我連台北市的街友都不如!政府為何這樣對待我們原住民?」
語畢,古拉斯嘆了一口短而沉重的氣,這口氣裡有酒氣、有怒氣,更有太多的無奈,而這樣的無奈,在這些底層的原住民口中,已經嘆了四十多年,甚至是四百年。周圍的氣氛異常凝重,旁邊幾個女學生的臉龐已經溼透,金木大哥一旁低聲吟唱的小調,恰好成為這段激昂控訴的背景音樂。
我們實在難以想像古拉斯這樣的底層生命,歷經過多少社會的不公與不義?他們在生命的最後一段時間,為了減輕子女的負擔、為了追求傳統的生活方式,連一個河岸邊安身立命的簡陋房子都被國家機器踏平,心中會是這是多麼的痛苦?
面對這些底層生命的控訴,假日騎著單車的我們看到了多少?而我們的統治者們又聽到了多少?
都市原住民後援會
<撒烏瓦知遊學記>系列文章:
撒烏瓦知遊學記(一)──我們圍著火爐唱歌
撒烏瓦知遊學記(二)──古拉斯的眼淚:一個底層勞工的沉痛控訴
撒烏瓦知遊學記(三)──阿美娃娃回家了!
撒烏瓦知遊學記(四)──當我們圍著火堆學著阿美語
撒烏瓦知遊學記(五)──寫在家園消失的兩個月後
撒烏瓦知遊學記(一)──我們圍著火爐唱歌
陳寧
都市原住民後援會成員
出發之前,牧師在族人自己製作的布條上寫下標語。(陳寧 攝)
Kacaw叔叔指著河岸的這一大片田,告訴我,這是部落裡的老人家們,從年輕時候就開始慢慢往下挖出來的。
他們從來不太熟悉,用多餘的形容詞告訴別人,自己多麼的愛這個地方,這塊土地是多麼美麗,但他們刻滿紋路的臉龐、堆積泥土的指甲縫,還有佝僂的身影,無不是二、三十年來,從花東遷移到都市,開墾這片土地並一點一滴蓋起一間間遮風避雨屋子的過程中,所留下的印記。
在這個小部落,遭遇怪手無情拆毀後不久的某一天傍晚,太陽剛下山,一位faki坐在從廢墟中勉強清出的空地上,從手邊拿起一些廢棄的木材,加進新生起的火盆之中。望著火堆,他喃喃的說著,「這都是二十幾年的房子…」。
也許是這突如其來的霸道,使族人一時之間不太知道怎麼憤怒,只是把很多的情緒內化成深深的無奈與悲傷,卻難免還是在偶然間,從不經意的小動作中透露出來。
對他們而言,抗爭和運動的語言,是陌生的,就像臺北這個無底洞般的大都市一樣陌生。
出發到抗爭場域之前的Sa'owac,瀰漫著一股異樣的氣氛,大家似乎都感到即將要發生些什麼,一方面擔心著和警察的衝突會不會惹來麻煩,一方面又抱著一絲絲的希望,希望這一趟出動,可以換來高層的一些回應。他們疲憊的心,已經禁不起更多的打擊。
張牧師拿著他厚厚的資料夾,找出密密麻麻的通訊錄,在一張張小紙片上一遍遍抄下幾位幹部的聯絡電話,分給每位族人,以防被警備車載離時能夠互相聯絡彼此。
Faki、fayi們對著Sa'owac裡少數的幾位年輕人,不斷的叮嚀,千萬不能對警察動手動腳,不要亂罵髒話,要勇敢,但是也要理性。大家一再的互相確認著,身上已經帶了走散時要用來打電話的零錢,直到出發的時刻來臨。
等車的地方,可以見到遠方,就位在Sa'owac附近,安置了過去大漢溪沿岸許多阿美族部落的瑞興國宅。(陳寧 攝)
在部落外頭等遊覽車的時候,昨晚和我在同一個帳篷裡過夜的ina告訴我,「我以前作過很多工作,我一點都不怕苦,男生做的工作我也敢做。我不怕人家講話,只要不要腿開開的工作,我都做」。從工廠退休之後,又繼續到工地作木工、到牛肉麵店廚房幫忙的ina,二十幾年來輾轉作過許多工作,始終沒有離開河邊的小屋子。
於是當在權力中心所在之處前面,靜坐著的老人們,唱起阿美族工作歌的那一刻,ina忍不住哭了。
在不斷的勞動中度過的人生,ina為自己的刻苦耐勞感到驕傲。雖然她不像很多「讀過書」的人,能賺那麼多的錢去買房子,但是她一點一點的積蓄,有多餘的錢就買一點材料,慢慢蓋起自己的房子。在桃園落腳、工作了二三十年,她的房子也蓋了二三十年。這是世界上獨一無二的一棟房子,不斷在生長,有生命的房子。
建商的廣告帆布成為Sa'owac臨時的棲身之所,然而帆布上的「國家」二字在這片國家暴力下的廢墟上,顯得格外諷刺。(陳寧 攝)
現在,她和其他Sa'owac的老人家們,住在被雨水打溼的帳篷裡,用廢棄的房屋廣告帆布搭起棚架遮雨。帆布上建商勾勒的美麗藍圖,和帆布下所遮蓋著的,天壤之別的兩個世界,是如此真實的存在。
入夜,帆布下再度生起火堆,族人們即興的唱著歌,暫時忘卻權力者的無情與傲慢。未知的明天還沒來臨,想了再多,哭了再多,喝了再多,族人們只想和從原鄉帶來種下的麵包樹,一起靜靜的聆聽,大漢溪潺潺的歌聲。
(陳寧 攝)
都市原住民後援會
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撒烏瓦知遊學記(五)──寫在家園消失的兩個月後
都市原住民後援會成員
出發之前,牧師在族人自己製作的布條上寫下標語。(陳寧 攝)
Kacaw叔叔指著河岸的這一大片田,告訴我,這是部落裡的老人家們,從年輕時候就開始慢慢往下挖出來的。
他們從來不太熟悉,用多餘的形容詞告訴別人,自己多麼的愛這個地方,這塊土地是多麼美麗,但他們刻滿紋路的臉龐、堆積泥土的指甲縫,還有佝僂的身影,無不是二、三十年來,從花東遷移到都市,開墾這片土地並一點一滴蓋起一間間遮風避雨屋子的過程中,所留下的印記。
在這個小部落,遭遇怪手無情拆毀後不久的某一天傍晚,太陽剛下山,一位faki坐在從廢墟中勉強清出的空地上,從手邊拿起一些廢棄的木材,加進新生起的火盆之中。望著火堆,他喃喃的說著,「這都是二十幾年的房子…」。
也許是這突如其來的霸道,使族人一時之間不太知道怎麼憤怒,只是把很多的情緒內化成深深的無奈與悲傷,卻難免還是在偶然間,從不經意的小動作中透露出來。
對他們而言,抗爭和運動的語言,是陌生的,就像臺北這個無底洞般的大都市一樣陌生。
出發到抗爭場域之前的Sa'owac,瀰漫著一股異樣的氣氛,大家似乎都感到即將要發生些什麼,一方面擔心著和警察的衝突會不會惹來麻煩,一方面又抱著一絲絲的希望,希望這一趟出動,可以換來高層的一些回應。他們疲憊的心,已經禁不起更多的打擊。
張牧師拿著他厚厚的資料夾,找出密密麻麻的通訊錄,在一張張小紙片上一遍遍抄下幾位幹部的聯絡電話,分給每位族人,以防被警備車載離時能夠互相聯絡彼此。
Faki、fayi們對著Sa'owac裡少數的幾位年輕人,不斷的叮嚀,千萬不能對警察動手動腳,不要亂罵髒話,要勇敢,但是也要理性。大家一再的互相確認著,身上已經帶了走散時要用來打電話的零錢,直到出發的時刻來臨。
等車的地方,可以見到遠方,就位在Sa'owac附近,安置了過去大漢溪沿岸許多阿美族部落的瑞興國宅。(陳寧 攝)
在部落外頭等遊覽車的時候,昨晚和我在同一個帳篷裡過夜的ina告訴我,「我以前作過很多工作,我一點都不怕苦,男生做的工作我也敢做。我不怕人家講話,只要不要腿開開的工作,我都做」。從工廠退休之後,又繼續到工地作木工、到牛肉麵店廚房幫忙的ina,二十幾年來輾轉作過許多工作,始終沒有離開河邊的小屋子。
於是當在權力中心所在之處前面,靜坐著的老人們,唱起阿美族工作歌的那一刻,ina忍不住哭了。
在不斷的勞動中度過的人生,ina為自己的刻苦耐勞感到驕傲。雖然她不像很多「讀過書」的人,能賺那麼多的錢去買房子,但是她一點一點的積蓄,有多餘的錢就買一點材料,慢慢蓋起自己的房子。在桃園落腳、工作了二三十年,她的房子也蓋了二三十年。這是世界上獨一無二的一棟房子,不斷在生長,有生命的房子。
建商的廣告帆布成為Sa'owac臨時的棲身之所,然而帆布上的「國家」二字在這片國家暴力下的廢墟上,顯得格外諷刺。(陳寧 攝)
現在,她和其他Sa'owac的老人家們,住在被雨水打溼的帳篷裡,用廢棄的房屋廣告帆布搭起棚架遮雨。帆布上建商勾勒的美麗藍圖,和帆布下所遮蓋著的,天壤之別的兩個世界,是如此真實的存在。
入夜,帆布下再度生起火堆,族人們即興的唱著歌,暫時忘卻權力者的無情與傲慢。未知的明天還沒來臨,想了再多,哭了再多,喝了再多,族人們只想和從原鄉帶來種下的麵包樹,一起靜靜的聆聽,大漢溪潺潺的歌聲。
(陳寧 攝)
都市原住民後援會
<撒烏瓦知遊學記>系列文章:
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撒烏瓦知遊學記(二)──古拉斯的眼淚:一個底層勞工的沉痛控訴
撒烏瓦知遊學記(三)──阿美娃娃回家了!
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撒烏瓦知遊學記(五)──寫在家園消失的兩個月後
<轉貼>黨外邏輯遊戲
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誰是黨內,誰是黨外?
黨外的邏輯遊戲之一
蔡式淵 譯
我們相信「黨內」、「黨外」都看「深耕」雜誌。而「黨外」觀念清楚,推論有效,因此不怕「混淆視聽」;但「黨內」則觀念混亂,顛三倒四,因此很怕「視聽混淆」。基於上述的假設,我們刊出此文,一方面讓「黨外」消遣,一方面讓「黨內」頭痛。
--- 編者(林世煜)
據說這世界上有一個島,島上的居民只有兩種。
第一種人叫做「黨外」,黨外永遠只說實話;第二種人叫作「黨內」,黨內永遠只說謊話。沒有第三種人,也沒有例外。
接下來的故事,全部發生在這個島上。每個故事都是邏輯遊戲的題目。當你聽完每個故事之後,我們要問你:「誰是黨外?誰是黨內?」每個故事都請你用最嚴謹的推理來解答。
第一個故事 (1-1)
有一天,有三個居民聚集在一棵榕樹下談話。一個剛從外地來的「黨外黨」籌備人看到他們,覺得這是一個登記黨籍的最好機會,就立刻走了過來,問甲先生道:「你是黨內還是黨外?」甲先生立刻回答,但是籌備人聽不懂甲先生的腔調,於是就轉問乙先生:「甲先生說什麼?」乙先生回答道:「甲先生說他是黨內。」此時,丙先生搶著說:「不要相信乙先生的話,他在撒謊!」
請問:乙先生是黨內還是黨外?丙先生是黨內還是黨外?
請你用最嚴謹的推理回答這個問題,然後再核對後面所附的答案。沒回答這個問題之前,不要讀下一個故事。
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第二個故事 (1-2)
在第一個故事中,丙先生還沒有開口之前,我們就可以斷定乙先生是在撒謊(見解說)。第二個故事則必須等丙先生說完之後,我們才能下判斷。
第二個故事如下:有三個居民在榕樹下納涼。「黨外黨」籌備人走了過來,問甲道:「你們三個裡面有幾個是黨外?」甲先生回答了,但是籌備人聽不懂他的腔調,就轉問乙:「甲說什麼?」乙回答道:「甲說我們中間有一個黨外。」丙插口道:「不要相信乙的話,他在撒謊!」
請問:在這個故事中,乙是黨內還是黨外?丙是黨內還是黨外?
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第三個故事 (1-3)
在這個故事裡,只有甲和乙兩位先生在榕樹下納涼,甲先生說:「我們兩人之中至少有一個黨內。」
請問:甲是黨內還是黨外?乙是黨內還是黨外?
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第四個故事 (1-4)
三個人在納涼。甲說:「我們都是黨內。」乙說:「我們三人中只有一個黨外,不多也不少。」
請問:甲、乙、丙三人誰是黨內?誰是黨外?
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第五個故事 (1-5)
三個人在納涼。甲說:「我們都是黨內。」乙說:「我們三人中有一個黨內,不多也不少。」
請問:我們從這個故事中,有沒有辦法判定乙是黨內還是黨外?有沒有辦法判定丙是黨內還是黨外?
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第六個故事 (1-6)
甲說:「我是黨內,乙不是黨內。」
請問:甲是黨內還是黨外?乙呢?
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第七個故事 (1-7)
三個人在納涼。甲說:「乙是黨內。」乙說:「甲和丙是同黨的。」(『同黨』指同樣是黨內或是黨外。)
請問:丙是黨內還是黨外?
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第八個故事 (1-8)
三個人在納涼。甲說:「乙和丙是同一個黨的。」黨外黨籌備人問丙:「甲和乙是不是同一黨的?」
請問:丙會怎麼回答?
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第九個故事 (1-9)
有一天,我們這位「黨外黨」籌備人又到各地奔波,吸收新血。他在一棵樹下遇到兩人在閒聊,他問甲先生道:「你們兩人裡面有沒有黨外的?」
甲先生回答了,而我們這位聰明的籌備人一聽到甲先生的話,他立刻知道實際上是「有」不是「沒有」。
請問:甲先生是黨內還是黨外?乙先生呢?
(我保證在這一題中我給你的消息足夠解答這個問題。)
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第十個故事 (1-10)
有一天,我們這位可敬的籌備人遇到兩位居民在樹下胡扯淡。他問甲「乙是不是黨外」,他得到一個(「是」或「不是」的)答案。他接著問乙「甲是不是黨外」,又得到一個(「是」或「不是」的)答案。
請問:這兩個答案是不是一定相同?
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最後一個故事 (1-11)
有一天,有一位居民在樹下和籌備人閒聊胡扯。這位籌備人不記得這位居民是姓「蘇」還是「朱」,但是知道一定是其中之一。於是籌備人問他:「您貴姓?」這位居民回答:「敝姓朱。」
請問:這位居民姓什麼?
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※ 解 答
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第一個故事 (解 答 1-1)
不論是黨內或是黨外都不可能說:「我是黨內」,因為如果是黨外人士說他是黨內,則他就是撒謊,而我們前面已經說過黨外人士永遠不撒謊,所以他不可能說「我是黨內」;如果黨內人士說他是黨內,則他是在說實話,但是我們前面已說過,黨內人士永遠只說謊話,所以黨內也不可能說:「我是黨內。」
因此,我們可以斷定甲先生不可能說他是黨內;也就是說,乙先生所云「甲先生說他是黨內」是一句謊話。所以,乙先生是黨內。
丙先生說「乙先生在撒謊」,而乙先生的確是在撒謊,所以丙先生是在說實話。也就是說,丙先生是黨外。
答案:乙是黨內,丙是黨外,(我們無法斷定甲先生是何種人物)。
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第二個故事 (解 答 1-2)
答案與第一個故事相同,但是推理過程不同。
首先我們要注意:乙和丙兩人的話相互矛盾,因此兩人必有一人是黨內,一人是黨外。
現在讓我們分兩方面來談:
假定甲是黨外,則這三人中總共有兩個黨外。因此甲的回答一定是「有兩個黨外」,不會是如乙所說的:「甲說我們中間有一個黨外。」(記住,甲是黨外,黨外不說謊。)
假設甲是黨內,則三人中只有一人是黨外,記住,黨內永遠只說謊話,因此甲不可能照實說「有一個黨外」,所以乙所云「甲說我們當中有一個黨外」一定是說謊話。
從以上分析來看,不管甲是黨內還是黨外,他都不可能說「有一個黨外」;也就是說,乙在撒謊。撒謊的是黨內,所以乙是黨內。
丙和乙不同黨,所以丙是黨外。
----------------------------
第三個故事 (解 答 1-3)
假定甲是黨內。記住,黨內永遠撒謊,因此甲所說的:「我們兩人中至少有一個是黨內」這句話必須是謊言。這句話是謊言,則「實情」必須是兩人中無黨內。此「實情」與原先的假設(甲是黨內)矛盾,因此我們知道原先的假設不成立。所以我們可以推論甲是黨外。
甲既然是黨外,則他所說的「我們兩人之中至少有一個是黨內」必須是實情。由此可知兩人中至少有一個黨內,而我們又已知道甲是黨外,因此乙一定是黨內。
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第四個故事 (解 答 1-4)
首先,我們可以斷定甲是黨內;因為假如甲是黨外,則他所說「我們都是黨內」必須是實話,則甲同時又是黨外又是黨內,這是不可能的事。甲是黨內,則他所云「我們都是黨內」必是假的,因此我們可以得到一個結論:三人中至少一定有一個黨外。(三人行必有我師?)
接著,讓我們姑妄假設乙是黨內。如此則甲乙均為黨內。我們已知三人中至少有一黨外,所以丙必須是黨外。如此一來則三人中恰恰好只有一個黨外,正如乙所云:「三人中只有一個黨外,不多也不少。」乙在說實話—而我們先前又假設乙是黨內!這是不可能的事!因此,我們知道原先的假設是錯誤的,乙不是黨內,是黨外。
到此為止,我們已經知道甲是黨內,乙是黨外。乙既然是黨外,則他所云「只有一個是黨外」一定是實情。這個黨外是乙,所以丙是黨內。
答案:甲是黨內,乙是黨外,丙是黨內。
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第五個故事 (解 答 1-5)
答案:我們無法判定乙是何方神聖,但是我們可以知道丙是黨外。
首先,如同上題所云,從甲所說的話可以推論:甲一定是黨內,三人中至少有一人是黨外。
現在讓我們暫且假設乙是黨外。則三人中只有一個黨內;這個黨內是甲,所以丙是黨外。
若假設乙是黨內,則因為三人中至少有一個黨外,所以丙一定是黨外。
因此,不論乙是黨內還是黨外,丙一定是黨外。
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第六個故事 (解 答 1-6)
首先,甲不可能是黨外,否則他又是黨外又同時說「我是黨內」。所以我們知道甲是黨內。
甲既然是黨內,他一定撒謊。他的話中,上半句沒撒謊,因此下半句「乙不是黨內」一定是謊話。因此乙是黨內。
答案:甲乙均為黨內。
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第七個故事 (解 答 1-7)
假設甲是黨外,則如他所云,乙必須是黨內。乙是黨內,則他所云「甲和丙是同黨」必然是謊言,所以甲和丙不同黨。我們前已假設甲是黨外,所以丙是黨內。
若我們假設甲是黨內,則他所說的「乙是黨內」必定是謊言,因此乙是黨外。乙是黨外,則他所云「甲和丙是同黨」是實情。因此丙和甲一樣是黨內。
由以上的推論可知,不論甲是黨內還是黨外,丙一定是黨內。因此丙是黨內。
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第八個故事 (解 答 1-8)
這個問題大概除了按步就班,分析所有情況之外,無法回答。
第一種情況:甲是黨外,則乙和丙的確是同黨。若乙和丙均為黨外,則甲乙丙均為黨外,因此丙必須照實回答「是」。若乙和丙均為黨內,則甲乙不同黨,丙必須撒謊:「是」。
第二種情況:甲是黨內,則乙和丙必須和甲所云相反,是不同黨。若丙是黨外,則乙是黨內,甲乙同黨,因此身為黨外的丙必須照實回答「是」。若丙是黨內,則乙是黨外,甲乙不同黨,因此黨內的丙必須身不由己的撒謊「是」。
不論在何種情況,丙都會回答「是」。
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第九個故事 (解 答 1-9)
要解答這個問題,你必須要利用底下這項消息:我們的籌備人一聽到甲先生的話,立刻知道實情。
假如甲先生說「有」。我們這位籌備人有沒有辦法立刻知道這兩人中有沒有黨外呢?當然不能。因為如果甲是黨外,他會老老實實的說「有」,如果甲和乙都是黨內,甲會欺諞我們的籌備人說「有」。
因此,如果說「有」,我們的籌備人無法斷定「兩人裡面有沒有黨外」。我們已知籌備人能夠從甲的答案來做正確的判斷,因此甲的回答一定是「沒有」。
現在,你可以輕易地看出甲和乙是何種人了:假如甲是黨外,他無法胡說「沒有」,所以甲一定是黨內。甲既然是黨內,則他的話一定是謊言,因此兩人中一定至少有一位黨外。因此甲是黨內,乙是黨外。
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第十個故事 (解 答 1-10)
兩個答案一定相同。兩人若都是黨外,兩人都必須實話實說「是」;若都是黨內,都會撒謊說「是」;若一個是黨內一個是黨外,黨外會照實說「不是」,黨內會撒謊說「不是」。
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最後一個故事 (解 答 1-11)
寫了這麼多規規矩矩的邏輯遊戲後,我忍不住要玩一玩騙人的把戲。我給你的線索是:有位居民在樹下和籌備人閒聊胡扯,由此可知他是在和籌備人閒聊胡扯,由此可知他是在「胡扯」,因此他是黨內。所以他姓蘇。
(轉載自深耕雜誌‧第9期‧71年5月9日‧第34-35頁)
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誰是黨內,誰是黨外,誰是黨友?
黨外邏輯遊戲之二
蔡式淵 譯
還記不記得上次「黨外邏輯遊戲」提到的那個小島?
那個小島上只有兩種人,一種叫「黨外」,一種叫「黨內」。黨外永遠只說實話,絕不撒謊;黨內則永遠只說謊話,即使偶爾想說實話也身不由己。沒有第三種人,也沒有例外。
這次的故事發生在另外一個小島。
這次這個島上有三種人。一種叫「黨內」,一種叫「黨外」,另外一種叫「黨友」。
黨內只說謊話,黨外只說實話,而黨友則有時說謊話,有時說實話。
接下來就是「黨內、黨外、黨友」的故事。
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第一個故事 (2-1)
有一天,有三個人聚集在一起談話。這三人中,有一位是黨內,一位是黨外,一位是黨友。
甲先生說:「我是黨友。」
乙先生說:「你說的沒錯。」
丙先生說:「我不是黨友。」
請問:甲乙丙三人中,誰是黨內,誰是黨外,誰是黨友?
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第二個故事(黨內最低級) (2-2)
在這個島上,黨內、黨外、黨友的身分不同。黨外最高級,黨友屬中級,黨內最低級。
有兩個人在談話。這兩個人都可能是黨內、黨外、或黨友。
甲說:「我比乙低級。」
乙說:「沒那回事。」
請問:我們有沒有方法判定甲乙兩人是高級、中級、還是低級?我們有沒有方法斷定甲是說真話還是假話?乙是說真話還是假話?
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第三個故事(黨內黨外通婚) (2-3)
這個島的當政者本來打算圍剿黨外,但是鑑於黨外人士抓也抓不完,越抓越多,有一天他突發奇想,推出和親政策,下令「從此黨外只准和黨內結婚,黨內只准和黨外結婚,黨友只准和黨友結婚。」
一百年後,這個島上所有每一對夫妻,要嗎兩個都是黨友,不然就是一個黨內一個黨外。(但是他們的基本個性完全沒變。黨外仍然只說實話;黨內仍然只說謊話;黨友仍然是時真時假。)底下三個故事都是發生在一百年後。
甲先生說:「我太太不是黨友。」
甲太太說:「我先生不是黨友。」
請問:甲先生、甲太太是黨內、黨外、還是黨友?
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第四個故事 (2-4)
假如甲先生說:「我太太是黨友。」
甲太太說:「我先生是黨友。」
請問:本題答案和上題是否不同?
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第五個故事 (2-5)
這個故事稍複雜一些。有兩對夫婦在談話。
甲先生說:「乙先生是黨外。」
甲太太說:「我先生說的沒錯;乙先生是黨外。」
乙太太說:「沒錯。我先生的確是黨外。」
請問:這四人是黨內、黨外、還是黨友?這三句話中何者為實話?
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※ 解 答
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第一個故事 (解 答 2-1)
首先,甲不可能是黨外,因為黨外不可能撒謊說他是黨友。所以,甲只可能是黨內或是黨友。
假設甲是黨友。則乙所言「你說的沒錯」是一句實話,因此乙必然是黨外或是黨友(請記住:黨友有時也會良心發現,說一些實話)。題目告訴我們甲乙丙三人只有一位是黨友,而我們已假設甲是黨友,所以乙不可能是黨友;乙是黨外。假如甲是黨友,乙是黨外,則丙必然是黨內。黨內不說實話,但丙所說的「我不是黨友」是一句實話,顯然矛盾。因此我們原先假設甲是黨友不成立。
甲既然不是黨外,又不是黨友,他必然是黨內。如此則乙的話是謊話,因此乙是黨友(甲是黨內,乙不能也是黨內)。丙是黨外。
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第二個故事(黨內最低級) (解 答 2-2)
首先,甲不可能是黨外,因為黨外不可能比任何人低。
假設甲是黨內,則他們所說的是謊話,因此他必須是比乙高級或與乙同級。我們已知黨內是最低級的,因此乙顯然與甲同樣是黨內。但是乙如果也是黨內,則他所說的話是實話,此與「黨內不說實話」的假設矛盾。因此原先假設甲是黨內不成立。甲必須是黨友。
乙是什麼呢?假設乙是黨外,則甲(黨友)的確比乙(黨外)低級,因此甲說的是實話,而乙說的是假話。乙不能同時又是黨外又撒謊。因此「乙是黨外」的假設不成立。
假如乙是黨內,則甲說的是謊話而乙說的是實話。乙不能又是黨內又說實話。
因此,乙是黨友。甲也是黨友。甲撒謊而乙說實話。
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第三個故事 (解 答 2-3)
甲先生不可能是黨內,因為如果他是黨內則他太太一定是黨外,而他所說的「我太太不是黨友」變成一句實話。黨內不會說實話。
同理,甲太太不可能是黨內。
一對夫妻,若沒有任何一位是黨內,則也不可能有任何一位是黨外,因為黨內只准和黨外通婚。因此甲先生甲太太都是黨友。
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第四個故事 (解 答 2-4)
答案與前一題相同。為什麼?請你自己解答。
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第五個故事 (解 答 2-5)
答案:四人都是黨友,而且他們所說的全部是謊話。
首先,乙太太一定是黨友。因為假如她是黨外則她先生是黨內,她不可能撒謊她先生是黨外。假如她是黨內,則她先生是黨外,她不可能照實說她先生是黨外。因此我們可以確定乙太太是黨友。
乙太太是黨友,則乙先生也是黨友。
乙先生既然是黨友,則甲先生甲太太都在撒謊。兩人都不可能是黨外,也都不可能是黨內。只有黨友夫妻才可能一起撒謊。
(轉載自深耕雜誌‧第11期‧71年6月10日‧第30-31頁)
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誰要出來競選下屆立委?
黨外邏輯遊戲之三
蔡式淵 譯
明年底又要選立法委員了。雖然還有一年半,但有些打算競選的人已經開始佈置,有些在拉助選員、有些在籌錢、有些在剪報、有些在練演講、有些在拉攏地方上有力人士、有些在寫稿、有些在說服太太(或先生)讓他(她)出來競選。
大家最關心的是:誰要出來競選?
假如我們不仔細探討,我們似乎很難斷定誰會出來競選下屆立委。這有三個原因。第一:有些人三緘其口。第二:有些人欲語還休。第三:有些雜誌的頑皮編輯動不動就把一些不打算競選的人照片登在雜誌上,虛張聲勢,製造假像。
其實,要判斷誰會出來競選一點也不難,這些打算出來的人早都胸有成竹。我們只要問他(她)一些話,再做一些邏輯推論,就可以得到答案。不信的話,請看下面幾個故事。
(對了,我忘了在本文開頭時說明,上面所講的「誰要出來競選」並不是發生在台灣,而是發生在我們上次邏輯遊戲所提到的那個「黨內黨外島」。假如您已經忘記了那個小島,請容我在這裡簡單的提醒您。那個小島上,只有兩種人,一種是黨內,一種是黨外。黨內總是一而再,再而三的撒謊,從來不說實話。黨外永遠只說實話,不說謊話。島上沒有第三種人,也沒有例外。)
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第一個故事 (3-1)
甲乙丙三人聚在一處。我們知道這三人中,只有一位黨外,其餘兩位是黨內。
我們同時知道只有那位黨外打算出來競選。
乙說了一句話。他說:「丙打算出來競選。」
請問:甲乙丙誰要出來競選下屆立委?
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第二個故事 (3-2)
甲乙兩人。其中只有一位打算競選。
甲說:「我們之中打算競選的那位是黨外。」
乙說:「打算競選的那位是黨內。」
請問:甲乙兩人誰要出來競選?
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第三個故事 (3-3)
有一天,有三個人聚在一起。這三個人,每人都可能是黨外,也都可能是黨內。我們雖然不知道誰是黨外,誰是黨內?但我們知道這三人中只有一個打算出來競選。(請不要忘記,這位候選人可能是黨外,也可能是黨內。)
這三人各說了一句話。
甲說:「丙打算出來競選。」
乙說:「我不打算出來競選。」
丙說:「我們三人之中至少有兩人是黨內。」
請問:第一:這位打算出來競選的人是黨內還是黨外?第二:假如你必須在這三人之中挑選一個出來擔任選舉督察委員,而此人當然不可以是打算競選的人,請問你要挑那位?
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第四個故事 (3-4)
甲乙丙三人。其中只有一人打算出來競選。
甲說:「我打算競選。」
乙說:「我要競選。」
丙說:「我們三人之中頂多只有一人是黨外。」
請問:甲乙丙誰是黨內,誰是黨外?誰要出來競選?
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第五個故事 (3-5)
甲乙丙三人,其中至少有一位要出來競選立委。並且這三人中,沒有任何一人同時又是黨外又打算競選。
甲說:「我們三人之中,至少有一位是黨外。」
乙說:「我們三人之中,至少有一位是黨內。」
請問:誰要出來競選立委?
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第六個故事 (3-6)
甲乙丙三人,其中只有一人打算競選。我們已知這位打算競選的人是黨外。
甲說:「我們三人之中,至少一人是黨內。」
乙說:「丙是黨外。」
請問:誰要競選?
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第七個故事 (3-7)
甲乙丙三人,其中只有一人打算競選,並且此人是黨外。
甲說:「我們三人之中,至少有一人是黨內。」
乙說:「丙打算出來競選立委。」
請問:誰要出來競選下屆立委?
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※ 解 答
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第一個故事 (解 答 3-1)
假如乙是黨外,則他所言必定是實話,也就是說,丙會出來競選。我們已知要出來競選者是黨外。因此丙是黨外。乙丙均為黨外,此與所知條件(只有一位黨外)不合。
因此,乙是黨內。他所言「丙打算出來競選」是假的消息。乙丙均不競選,要競選的是甲。
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第二個故事 (解 答 3-2)
答案:甲要出來競選。
假使乙是黨內,則他所言是謊話,也就是說,要競選的是甲(黨外)。
假使乙是黨外,則他所言屬實,要競選的是黨內(甲)。
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第三個故事 (解 答 3-3)
丙可能是黨內,也可能是黨外。
假設丙是黨外,則三人中的確有兩位黨內。也就是說,甲乙均為黨內,兩人的話均不可靠。如此則乙打算出來競選。因此,假使丙是黨外,打算出來競選的是黨內(乙)。
假設丙是黨內,則其所言不實,三人中不可能至少有兩人是黨內。至多只有一人。我們已假設丙是黨內,因此甲乙均為黨外。根據甲所云,要出來競選的是丙(黨內)。
由上可知,不論丙是黨外,還是黨內,這位打算出來競選的人總是黨內(雖然兩種情況下要出來競選的人不同)。第一個問題的答案:黨內。
我們已證明要競選的人可能是乙,也可能是丙,因此假如你要選一位絕對不會出來競選的人當督察員,選甲。
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第四個故事 (解 答 3-4)
第一步:我們要用歸謬法證明丙是黨外。
假設丙是黨內,則三人之中至少有兩位黨外。我們已假設丙是黨內,因此甲乙兩人均為黨外,兩人都說要參加競選,此與已知條件不合(只有一人參選),顯然謬誤。
因此,丙是黨外。三人之中的確頂多只有一人是黨外。甲乙均為黨內。甲乙所言均不實。要出來競選的是丙。
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第五個故事 (解 答 3-5)
乙不可能是黨內,因為假如乙是黨內,則其所言「至少有一位黨內」不實,也就是說三人之中沒有黨內。此與原先假設(乙是黨內)不符。
因此,乙是黨外,三人中至少有一位是黨內,此黨內人士不可能是甲,因為他說的是實話。
答案:丙。
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第六個故事 (解 答 3-6)
甲不可能是黨內,理由同前一題。
甲是黨外,三人中至少有一個黨內。
假設乙是黨外,則丙也是黨外,此與「三人中至少有一黨內」不符。因此乙是黨內,丙也是黨內,只有甲是黨外,只有甲符合已知條件(打算競選的是黨外)。
答案:甲。
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第七個故事 (解 答 3-7)
甲一定是黨外,理由同前面兩題。三人之中,至少有一位黨內。
假設乙是黨外,則丙的確打算競選。已知要競選者是黨外,因此丙也是黨外。甲乙丙均為黨外,此與「三人之中至少有一位黨內」不符。
乙是黨內,丙不打算競選。只剩甲一人符合條件。
答案:甲要出來競選下屆立委。
(轉載自深耕雜誌‧第12期‧71年6月25日‧第42、55-56頁)
誰是黨內,誰是黨外?
黨外的邏輯遊戲之一
蔡式淵 譯
我們相信「黨內」、「黨外」都看「深耕」雜誌。而「黨外」觀念清楚,推論有效,因此不怕「混淆視聽」;但「黨內」則觀念混亂,顛三倒四,因此很怕「視聽混淆」。基於上述的假設,我們刊出此文,一方面讓「黨外」消遣,一方面讓「黨內」頭痛。
--- 編者(林世煜)
據說這世界上有一個島,島上的居民只有兩種。
第一種人叫做「黨外」,黨外永遠只說實話;第二種人叫作「黨內」,黨內永遠只說謊話。沒有第三種人,也沒有例外。
接下來的故事,全部發生在這個島上。每個故事都是邏輯遊戲的題目。當你聽完每個故事之後,我們要問你:「誰是黨外?誰是黨內?」每個故事都請你用最嚴謹的推理來解答。
第一個故事 (1-1)
有一天,有三個居民聚集在一棵榕樹下談話。一個剛從外地來的「黨外黨」籌備人看到他們,覺得這是一個登記黨籍的最好機會,就立刻走了過來,問甲先生道:「你是黨內還是黨外?」甲先生立刻回答,但是籌備人聽不懂甲先生的腔調,於是就轉問乙先生:「甲先生說什麼?」乙先生回答道:「甲先生說他是黨內。」此時,丙先生搶著說:「不要相信乙先生的話,他在撒謊!」
請問:乙先生是黨內還是黨外?丙先生是黨內還是黨外?
請你用最嚴謹的推理回答這個問題,然後再核對後面所附的答案。沒回答這個問題之前,不要讀下一個故事。
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第二個故事 (1-2)
在第一個故事中,丙先生還沒有開口之前,我們就可以斷定乙先生是在撒謊(見解說)。第二個故事則必須等丙先生說完之後,我們才能下判斷。
第二個故事如下:有三個居民在榕樹下納涼。「黨外黨」籌備人走了過來,問甲道:「你們三個裡面有幾個是黨外?」甲先生回答了,但是籌備人聽不懂他的腔調,就轉問乙:「甲說什麼?」乙回答道:「甲說我們中間有一個黨外。」丙插口道:「不要相信乙的話,他在撒謊!」
請問:在這個故事中,乙是黨內還是黨外?丙是黨內還是黨外?
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第三個故事 (1-3)
在這個故事裡,只有甲和乙兩位先生在榕樹下納涼,甲先生說:「我們兩人之中至少有一個黨內。」
請問:甲是黨內還是黨外?乙是黨內還是黨外?
-----------------------------------
第四個故事 (1-4)
三個人在納涼。甲說:「我們都是黨內。」乙說:「我們三人中只有一個黨外,不多也不少。」
請問:甲、乙、丙三人誰是黨內?誰是黨外?
---------------------------------
第五個故事 (1-5)
三個人在納涼。甲說:「我們都是黨內。」乙說:「我們三人中有一個黨內,不多也不少。」
請問:我們從這個故事中,有沒有辦法判定乙是黨內還是黨外?有沒有辦法判定丙是黨內還是黨外?
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第六個故事 (1-6)
甲說:「我是黨內,乙不是黨內。」
請問:甲是黨內還是黨外?乙呢?
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第七個故事 (1-7)
三個人在納涼。甲說:「乙是黨內。」乙說:「甲和丙是同黨的。」(『同黨』指同樣是黨內或是黨外。)
請問:丙是黨內還是黨外?
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第八個故事 (1-8)
三個人在納涼。甲說:「乙和丙是同一個黨的。」黨外黨籌備人問丙:「甲和乙是不是同一黨的?」
請問:丙會怎麼回答?
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第九個故事 (1-9)
有一天,我們這位「黨外黨」籌備人又到各地奔波,吸收新血。他在一棵樹下遇到兩人在閒聊,他問甲先生道:「你們兩人裡面有沒有黨外的?」
甲先生回答了,而我們這位聰明的籌備人一聽到甲先生的話,他立刻知道實際上是「有」不是「沒有」。
請問:甲先生是黨內還是黨外?乙先生呢?
(我保證在這一題中我給你的消息足夠解答這個問題。)
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第十個故事 (1-10)
有一天,我們這位可敬的籌備人遇到兩位居民在樹下胡扯淡。他問甲「乙是不是黨外」,他得到一個(「是」或「不是」的)答案。他接著問乙「甲是不是黨外」,又得到一個(「是」或「不是」的)答案。
請問:這兩個答案是不是一定相同?
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最後一個故事 (1-11)
有一天,有一位居民在樹下和籌備人閒聊胡扯。這位籌備人不記得這位居民是姓「蘇」還是「朱」,但是知道一定是其中之一。於是籌備人問他:「您貴姓?」這位居民回答:「敝姓朱。」
請問:這位居民姓什麼?
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※ 解 答
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第一個故事 (解 答 1-1)
不論是黨內或是黨外都不可能說:「我是黨內」,因為如果是黨外人士說他是黨內,則他就是撒謊,而我們前面已經說過黨外人士永遠不撒謊,所以他不可能說「我是黨內」;如果黨內人士說他是黨內,則他是在說實話,但是我們前面已說過,黨內人士永遠只說謊話,所以黨內也不可能說:「我是黨內。」
因此,我們可以斷定甲先生不可能說他是黨內;也就是說,乙先生所云「甲先生說他是黨內」是一句謊話。所以,乙先生是黨內。
丙先生說「乙先生在撒謊」,而乙先生的確是在撒謊,所以丙先生是在說實話。也就是說,丙先生是黨外。
答案:乙是黨內,丙是黨外,(我們無法斷定甲先生是何種人物)。
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第二個故事 (解 答 1-2)
答案與第一個故事相同,但是推理過程不同。
首先我們要注意:乙和丙兩人的話相互矛盾,因此兩人必有一人是黨內,一人是黨外。
現在讓我們分兩方面來談:
假定甲是黨外,則這三人中總共有兩個黨外。因此甲的回答一定是「有兩個黨外」,不會是如乙所說的:「甲說我們中間有一個黨外。」(記住,甲是黨外,黨外不說謊。)
假設甲是黨內,則三人中只有一人是黨外,記住,黨內永遠只說謊話,因此甲不可能照實說「有一個黨外」,所以乙所云「甲說我們當中有一個黨外」一定是說謊話。
從以上分析來看,不管甲是黨內還是黨外,他都不可能說「有一個黨外」;也就是說,乙在撒謊。撒謊的是黨內,所以乙是黨內。
丙和乙不同黨,所以丙是黨外。
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第三個故事 (解 答 1-3)
假定甲是黨內。記住,黨內永遠撒謊,因此甲所說的:「我們兩人中至少有一個是黨內」這句話必須是謊言。這句話是謊言,則「實情」必須是兩人中無黨內。此「實情」與原先的假設(甲是黨內)矛盾,因此我們知道原先的假設不成立。所以我們可以推論甲是黨外。
甲既然是黨外,則他所說的「我們兩人之中至少有一個是黨內」必須是實情。由此可知兩人中至少有一個黨內,而我們又已知道甲是黨外,因此乙一定是黨內。
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第四個故事 (解 答 1-4)
首先,我們可以斷定甲是黨內;因為假如甲是黨外,則他所說「我們都是黨內」必須是實話,則甲同時又是黨外又是黨內,這是不可能的事。甲是黨內,則他所云「我們都是黨內」必是假的,因此我們可以得到一個結論:三人中至少一定有一個黨外。(三人行必有我師?)
接著,讓我們姑妄假設乙是黨內。如此則甲乙均為黨內。我們已知三人中至少有一黨外,所以丙必須是黨外。如此一來則三人中恰恰好只有一個黨外,正如乙所云:「三人中只有一個黨外,不多也不少。」乙在說實話—而我們先前又假設乙是黨內!這是不可能的事!因此,我們知道原先的假設是錯誤的,乙不是黨內,是黨外。
到此為止,我們已經知道甲是黨內,乙是黨外。乙既然是黨外,則他所云「只有一個是黨外」一定是實情。這個黨外是乙,所以丙是黨內。
答案:甲是黨內,乙是黨外,丙是黨內。
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第五個故事 (解 答 1-5)
答案:我們無法判定乙是何方神聖,但是我們可以知道丙是黨外。
首先,如同上題所云,從甲所說的話可以推論:甲一定是黨內,三人中至少有一人是黨外。
現在讓我們暫且假設乙是黨外。則三人中只有一個黨內;這個黨內是甲,所以丙是黨外。
若假設乙是黨內,則因為三人中至少有一個黨外,所以丙一定是黨外。
因此,不論乙是黨內還是黨外,丙一定是黨外。
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第六個故事 (解 答 1-6)
首先,甲不可能是黨外,否則他又是黨外又同時說「我是黨內」。所以我們知道甲是黨內。
甲既然是黨內,他一定撒謊。他的話中,上半句沒撒謊,因此下半句「乙不是黨內」一定是謊話。因此乙是黨內。
答案:甲乙均為黨內。
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第七個故事 (解 答 1-7)
假設甲是黨外,則如他所云,乙必須是黨內。乙是黨內,則他所云「甲和丙是同黨」必然是謊言,所以甲和丙不同黨。我們前已假設甲是黨外,所以丙是黨內。
若我們假設甲是黨內,則他所說的「乙是黨內」必定是謊言,因此乙是黨外。乙是黨外,則他所云「甲和丙是同黨」是實情。因此丙和甲一樣是黨內。
由以上的推論可知,不論甲是黨內還是黨外,丙一定是黨內。因此丙是黨內。
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第八個故事 (解 答 1-8)
這個問題大概除了按步就班,分析所有情況之外,無法回答。
第一種情況:甲是黨外,則乙和丙的確是同黨。若乙和丙均為黨外,則甲乙丙均為黨外,因此丙必須照實回答「是」。若乙和丙均為黨內,則甲乙不同黨,丙必須撒謊:「是」。
第二種情況:甲是黨內,則乙和丙必須和甲所云相反,是不同黨。若丙是黨外,則乙是黨內,甲乙同黨,因此身為黨外的丙必須照實回答「是」。若丙是黨內,則乙是黨外,甲乙不同黨,因此黨內的丙必須身不由己的撒謊「是」。
不論在何種情況,丙都會回答「是」。
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第九個故事 (解 答 1-9)
要解答這個問題,你必須要利用底下這項消息:我們的籌備人一聽到甲先生的話,立刻知道實情。
假如甲先生說「有」。我們這位籌備人有沒有辦法立刻知道這兩人中有沒有黨外呢?當然不能。因為如果甲是黨外,他會老老實實的說「有」,如果甲和乙都是黨內,甲會欺諞我們的籌備人說「有」。
因此,如果說「有」,我們的籌備人無法斷定「兩人裡面有沒有黨外」。我們已知籌備人能夠從甲的答案來做正確的判斷,因此甲的回答一定是「沒有」。
現在,你可以輕易地看出甲和乙是何種人了:假如甲是黨外,他無法胡說「沒有」,所以甲一定是黨內。甲既然是黨內,則他的話一定是謊言,因此兩人中一定至少有一位黨外。因此甲是黨內,乙是黨外。
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第十個故事 (解 答 1-10)
兩個答案一定相同。兩人若都是黨外,兩人都必須實話實說「是」;若都是黨內,都會撒謊說「是」;若一個是黨內一個是黨外,黨外會照實說「不是」,黨內會撒謊說「不是」。
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最後一個故事 (解 答 1-11)
寫了這麼多規規矩矩的邏輯遊戲後,我忍不住要玩一玩騙人的把戲。我給你的線索是:有位居民在樹下和籌備人閒聊胡扯,由此可知他是在和籌備人閒聊胡扯,由此可知他是在「胡扯」,因此他是黨內。所以他姓蘇。
(轉載自深耕雜誌‧第9期‧71年5月9日‧第34-35頁)
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誰是黨內,誰是黨外,誰是黨友?
黨外邏輯遊戲之二
蔡式淵 譯
還記不記得上次「黨外邏輯遊戲」提到的那個小島?
那個小島上只有兩種人,一種叫「黨外」,一種叫「黨內」。黨外永遠只說實話,絕不撒謊;黨內則永遠只說謊話,即使偶爾想說實話也身不由己。沒有第三種人,也沒有例外。
這次的故事發生在另外一個小島。
這次這個島上有三種人。一種叫「黨內」,一種叫「黨外」,另外一種叫「黨友」。
黨內只說謊話,黨外只說實話,而黨友則有時說謊話,有時說實話。
接下來就是「黨內、黨外、黨友」的故事。
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第一個故事 (2-1)
有一天,有三個人聚集在一起談話。這三人中,有一位是黨內,一位是黨外,一位是黨友。
甲先生說:「我是黨友。」
乙先生說:「你說的沒錯。」
丙先生說:「我不是黨友。」
請問:甲乙丙三人中,誰是黨內,誰是黨外,誰是黨友?
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第二個故事(黨內最低級) (2-2)
在這個島上,黨內、黨外、黨友的身分不同。黨外最高級,黨友屬中級,黨內最低級。
有兩個人在談話。這兩個人都可能是黨內、黨外、或黨友。
甲說:「我比乙低級。」
乙說:「沒那回事。」
請問:我們有沒有方法判定甲乙兩人是高級、中級、還是低級?我們有沒有方法斷定甲是說真話還是假話?乙是說真話還是假話?
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第三個故事(黨內黨外通婚) (2-3)
這個島的當政者本來打算圍剿黨外,但是鑑於黨外人士抓也抓不完,越抓越多,有一天他突發奇想,推出和親政策,下令「從此黨外只准和黨內結婚,黨內只准和黨外結婚,黨友只准和黨友結婚。」
一百年後,這個島上所有每一對夫妻,要嗎兩個都是黨友,不然就是一個黨內一個黨外。(但是他們的基本個性完全沒變。黨外仍然只說實話;黨內仍然只說謊話;黨友仍然是時真時假。)底下三個故事都是發生在一百年後。
甲先生說:「我太太不是黨友。」
甲太太說:「我先生不是黨友。」
請問:甲先生、甲太太是黨內、黨外、還是黨友?
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第四個故事 (2-4)
假如甲先生說:「我太太是黨友。」
甲太太說:「我先生是黨友。」
請問:本題答案和上題是否不同?
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第五個故事 (2-5)
這個故事稍複雜一些。有兩對夫婦在談話。
甲先生說:「乙先生是黨外。」
甲太太說:「我先生說的沒錯;乙先生是黨外。」
乙太太說:「沒錯。我先生的確是黨外。」
請問:這四人是黨內、黨外、還是黨友?這三句話中何者為實話?
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※ 解 答
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第一個故事 (解 答 2-1)
首先,甲不可能是黨外,因為黨外不可能撒謊說他是黨友。所以,甲只可能是黨內或是黨友。
假設甲是黨友。則乙所言「你說的沒錯」是一句實話,因此乙必然是黨外或是黨友(請記住:黨友有時也會良心發現,說一些實話)。題目告訴我們甲乙丙三人只有一位是黨友,而我們已假設甲是黨友,所以乙不可能是黨友;乙是黨外。假如甲是黨友,乙是黨外,則丙必然是黨內。黨內不說實話,但丙所說的「我不是黨友」是一句實話,顯然矛盾。因此我們原先假設甲是黨友不成立。
甲既然不是黨外,又不是黨友,他必然是黨內。如此則乙的話是謊話,因此乙是黨友(甲是黨內,乙不能也是黨內)。丙是黨外。
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第二個故事(黨內最低級) (解 答 2-2)
首先,甲不可能是黨外,因為黨外不可能比任何人低。
假設甲是黨內,則他們所說的是謊話,因此他必須是比乙高級或與乙同級。我們已知黨內是最低級的,因此乙顯然與甲同樣是黨內。但是乙如果也是黨內,則他所說的話是實話,此與「黨內不說實話」的假設矛盾。因此原先假設甲是黨內不成立。甲必須是黨友。
乙是什麼呢?假設乙是黨外,則甲(黨友)的確比乙(黨外)低級,因此甲說的是實話,而乙說的是假話。乙不能同時又是黨外又撒謊。因此「乙是黨外」的假設不成立。
假如乙是黨內,則甲說的是謊話而乙說的是實話。乙不能又是黨內又說實話。
因此,乙是黨友。甲也是黨友。甲撒謊而乙說實話。
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第三個故事 (解 答 2-3)
甲先生不可能是黨內,因為如果他是黨內則他太太一定是黨外,而他所說的「我太太不是黨友」變成一句實話。黨內不會說實話。
同理,甲太太不可能是黨內。
一對夫妻,若沒有任何一位是黨內,則也不可能有任何一位是黨外,因為黨內只准和黨外通婚。因此甲先生甲太太都是黨友。
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第四個故事 (解 答 2-4)
答案與前一題相同。為什麼?請你自己解答。
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第五個故事 (解 答 2-5)
答案:四人都是黨友,而且他們所說的全部是謊話。
首先,乙太太一定是黨友。因為假如她是黨外則她先生是黨內,她不可能撒謊她先生是黨外。假如她是黨內,則她先生是黨外,她不可能照實說她先生是黨外。因此我們可以確定乙太太是黨友。
乙太太是黨友,則乙先生也是黨友。
乙先生既然是黨友,則甲先生甲太太都在撒謊。兩人都不可能是黨外,也都不可能是黨內。只有黨友夫妻才可能一起撒謊。
(轉載自深耕雜誌‧第11期‧71年6月10日‧第30-31頁)
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誰要出來競選下屆立委?
黨外邏輯遊戲之三
蔡式淵 譯
明年底又要選立法委員了。雖然還有一年半,但有些打算競選的人已經開始佈置,有些在拉助選員、有些在籌錢、有些在剪報、有些在練演講、有些在拉攏地方上有力人士、有些在寫稿、有些在說服太太(或先生)讓他(她)出來競選。
大家最關心的是:誰要出來競選?
假如我們不仔細探討,我們似乎很難斷定誰會出來競選下屆立委。這有三個原因。第一:有些人三緘其口。第二:有些人欲語還休。第三:有些雜誌的頑皮編輯動不動就把一些不打算競選的人照片登在雜誌上,虛張聲勢,製造假像。
其實,要判斷誰會出來競選一點也不難,這些打算出來的人早都胸有成竹。我們只要問他(她)一些話,再做一些邏輯推論,就可以得到答案。不信的話,請看下面幾個故事。
(對了,我忘了在本文開頭時說明,上面所講的「誰要出來競選」並不是發生在台灣,而是發生在我們上次邏輯遊戲所提到的那個「黨內黨外島」。假如您已經忘記了那個小島,請容我在這裡簡單的提醒您。那個小島上,只有兩種人,一種是黨內,一種是黨外。黨內總是一而再,再而三的撒謊,從來不說實話。黨外永遠只說實話,不說謊話。島上沒有第三種人,也沒有例外。)
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第一個故事 (3-1)
甲乙丙三人聚在一處。我們知道這三人中,只有一位黨外,其餘兩位是黨內。
我們同時知道只有那位黨外打算出來競選。
乙說了一句話。他說:「丙打算出來競選。」
請問:甲乙丙誰要出來競選下屆立委?
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第二個故事 (3-2)
甲乙兩人。其中只有一位打算競選。
甲說:「我們之中打算競選的那位是黨外。」
乙說:「打算競選的那位是黨內。」
請問:甲乙兩人誰要出來競選?
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第三個故事 (3-3)
有一天,有三個人聚在一起。這三個人,每人都可能是黨外,也都可能是黨內。我們雖然不知道誰是黨外,誰是黨內?但我們知道這三人中只有一個打算出來競選。(請不要忘記,這位候選人可能是黨外,也可能是黨內。)
這三人各說了一句話。
甲說:「丙打算出來競選。」
乙說:「我不打算出來競選。」
丙說:「我們三人之中至少有兩人是黨內。」
請問:第一:這位打算出來競選的人是黨內還是黨外?第二:假如你必須在這三人之中挑選一個出來擔任選舉督察委員,而此人當然不可以是打算競選的人,請問你要挑那位?
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第四個故事 (3-4)
甲乙丙三人。其中只有一人打算出來競選。
甲說:「我打算競選。」
乙說:「我要競選。」
丙說:「我們三人之中頂多只有一人是黨外。」
請問:甲乙丙誰是黨內,誰是黨外?誰要出來競選?
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第五個故事 (3-5)
甲乙丙三人,其中至少有一位要出來競選立委。並且這三人中,沒有任何一人同時又是黨外又打算競選。
甲說:「我們三人之中,至少有一位是黨外。」
乙說:「我們三人之中,至少有一位是黨內。」
請問:誰要出來競選立委?
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第六個故事 (3-6)
甲乙丙三人,其中只有一人打算競選。我們已知這位打算競選的人是黨外。
甲說:「我們三人之中,至少一人是黨內。」
乙說:「丙是黨外。」
請問:誰要競選?
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第七個故事 (3-7)
甲乙丙三人,其中只有一人打算競選,並且此人是黨外。
甲說:「我們三人之中,至少有一人是黨內。」
乙說:「丙打算出來競選立委。」
請問:誰要出來競選下屆立委?
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※ 解 答
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第一個故事 (解 答 3-1)
假如乙是黨外,則他所言必定是實話,也就是說,丙會出來競選。我們已知要出來競選者是黨外。因此丙是黨外。乙丙均為黨外,此與所知條件(只有一位黨外)不合。
因此,乙是黨內。他所言「丙打算出來競選」是假的消息。乙丙均不競選,要競選的是甲。
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第二個故事 (解 答 3-2)
答案:甲要出來競選。
假使乙是黨內,則他所言是謊話,也就是說,要競選的是甲(黨外)。
假使乙是黨外,則他所言屬實,要競選的是黨內(甲)。
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第三個故事 (解 答 3-3)
丙可能是黨內,也可能是黨外。
假設丙是黨外,則三人中的確有兩位黨內。也就是說,甲乙均為黨內,兩人的話均不可靠。如此則乙打算出來競選。因此,假使丙是黨外,打算出來競選的是黨內(乙)。
假設丙是黨內,則其所言不實,三人中不可能至少有兩人是黨內。至多只有一人。我們已假設丙是黨內,因此甲乙均為黨外。根據甲所云,要出來競選的是丙(黨內)。
由上可知,不論丙是黨外,還是黨內,這位打算出來競選的人總是黨內(雖然兩種情況下要出來競選的人不同)。第一個問題的答案:黨內。
我們已證明要競選的人可能是乙,也可能是丙,因此假如你要選一位絕對不會出來競選的人當督察員,選甲。
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第四個故事 (解 答 3-4)
第一步:我們要用歸謬法證明丙是黨外。
假設丙是黨內,則三人之中至少有兩位黨外。我們已假設丙是黨內,因此甲乙兩人均為黨外,兩人都說要參加競選,此與已知條件不合(只有一人參選),顯然謬誤。
因此,丙是黨外。三人之中的確頂多只有一人是黨外。甲乙均為黨內。甲乙所言均不實。要出來競選的是丙。
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第五個故事 (解 答 3-5)
乙不可能是黨內,因為假如乙是黨內,則其所言「至少有一位黨內」不實,也就是說三人之中沒有黨內。此與原先假設(乙是黨內)不符。
因此,乙是黨外,三人中至少有一位是黨內,此黨內人士不可能是甲,因為他說的是實話。
答案:丙。
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第六個故事 (解 答 3-6)
甲不可能是黨內,理由同前一題。
甲是黨外,三人中至少有一個黨內。
假設乙是黨外,則丙也是黨外,此與「三人中至少有一黨內」不符。因此乙是黨內,丙也是黨內,只有甲是黨外,只有甲符合已知條件(打算競選的是黨外)。
答案:甲。
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第七個故事 (解 答 3-7)
甲一定是黨外,理由同前面兩題。三人之中,至少有一位黨內。
假設乙是黨外,則丙的確打算競選。已知要競選者是黨外,因此丙也是黨外。甲乙丙均為黨外,此與「三人之中至少有一位黨內」不符。
乙是黨內,丙不打算競選。只剩甲一人符合條件。
答案:甲要出來競選下屆立委。
(轉載自深耕雜誌‧第12期‧71年6月25日‧第42、55-56頁)
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