<苦勞採訪稿60>原民歌手、獨立音樂人齊聚溪洲開唱 Swing River漂流河岸音樂會畫句點

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(本文照片提供者:阿烈)



醞釀兩星期的Swing River漂流河岸系列活動邁入尾聲，前天（3/28日）晚上進入系列活動的最高潮也就是音樂會的部份，號召了包括查勞在內的多位原住民歌手齊聚溪洲部落開唱。除了原民歌手之外，關心都原的學者丘延亮、陳永龍也拿出私房樂器在現場演奏，讓在場群眾看見學者們有別於平時一絲不苟的另一面，也為Swing River系列活動畫下完美的句點。



如同Swing River漂流河岸官方網站的文案所說：「河流原本有自己的歌與自己的曲度」。漂流河岸音樂會就是聚集這些音樂人，在新店溪畔的阿美族部落「唱自己的歌」。



音樂會由今年1月才剛發行新專輯的查勞（阿美族）開場，他以一支簡單的吉他配合渾厚的嗓音，唱出本身作為一個寄居都市打拼的邦查（Pangcah）青年，內心深處對海洋、對河流的思念與鄉愁。 排灣族的阿Fan則是對溪洲部落的遭遇感到忿忿不平，她在台上大聲呼喊著：「住在河邊是誰的錯？是我們原住民的錯嗎？其實都是百浪（漢人）政府的錯！」







同樣也是阿美族的Suming和小美用阿美族的聲帶，唱著被已故阿美歌手郭英男唱紅的阿美族傳統民謠「飲酒歌」，熟悉的旋律和音符讓全場掀起熱烈的歡呼。小美表示，雖然這次是她第二次來到溪洲部落，不過那份來自阿美族的親切感卻依舊繚繞心頭。來自花蓮縣鳳林鄉的她說：「溪洲部落讓我們這些今天到此開唱的原住民歌者都感到有回家的感覺，從來沒想過家鄉的感覺居然可以這麼的近。」小美呼籲政府應該保存溪洲部落，讓在北部工作打拼的原住民可以在台北感受這份家的感覺。







在原住民歌手的熱情獻唱後，時常穿梭於運動現場的中研院民族所的副研究員邱延亮，也在音樂會中獻出自己的拿手樂器「黑管」；而一直在溪洲、三鶯公聽會等會議中扮演民間水利專家的開南管理學院助理教授陳永龍，則是拉起了二胡與丘延亮的黑管上演中西樂器大戰。有別於平常在抗爭場合激情肺腑的發言以及在公聽會中探討行水區的理性，丘延亮口中的黑管和陳永龍手上的二胡演奏出一曲曲溫柔多情的旋律，述說著他們對原住民議題的熱情與關懷。







丘延亮表示，他在1962年就讀三育基督教書院的時候曾跟隨教會人員前往屏東縣瑪家村山區的排灣族部落，親眼看見當時政府「山地平地化」的政策如何摧殘部落的文化與經濟，男子淪落為苦力勞工、女性被誘拐成為雛妓，當年的衝擊讓他日後一直持續關心原住民的議題，排灣族甚至還給他起了一個Auhliane的排灣族名字。







除了原民歌手和運動學者的表演，運動圈以及獨立音樂圈的朋友也在這次音樂會裡共襄盛舉。有運動圈名氣響亮的黑手那卡西和樂生院民組成的樂生那卡西，還有929樂團、農村武裝青年等都到場演唱拿手好歌。929樂團主唱志寧的姊姊、報導文學作家吳音寧也到音樂會現場聆聽，台下的她不時地隨著音樂搖擺，吳音寧也對溪洲的保留大大表示支持的立場，她開玩笑的說：「我老家在彰化的溪州鄉，怎能不支持溪洲部落的保留？」她也強調溪洲部落擁有一種讓人感動的原鄉純樸特質，不應該被怪手和政客給摧毀殆盡。



現場還有兩位慕名而來溪洲部落聽音樂的外國朋友，來自英國的伊瓦娶了個泰雅族老婆、而來自加拿大的里昂則和
>達悟族人共結連理。里昂表示，今天才第一次來溪洲部落的他也被溪洲部落的美給感動到，他對於政府要在這裡蓋公園的做法感到非常不解、甚至嗤之以鼻。里昂認為台灣是個非常神秘、非常美的地方，每條小巷子都有每條小巷子的美，就是這種美讓他在台灣一待就是十年。他認真的說：「我來自加拿大，台灣人都覺得台灣是小國而加拿大是大國，但其實在文化的豐富性來說，加拿大只是個微不足道的小國，而台灣卻是個文化豐富的大國！」